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[小城忆事] 云和县前后溪两岸的古迹

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发表于 2017-5-6 12:07:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
云和县前后溪两岸的古迹

浮云溪和黄溪,云和人俗称前溪、后溪。她是孕育云和儿女成长的母亲河。她是大地的动脉,聚集涓涓细流,点点滴滴,川流不息,汇入瓯江,奔向大海。她世世代代滋润着这方故土,哺育着纯朴、勤劳的云和人民,成为文明的摇篮,历史的见证。她见证着后溪古建筑群的兴衰更替,云和这个山蕞小县的发展变化。作为云和人,可你知道后溪两岸的古迹?笔者虽然在云和城镇土生土长,可在这些古迹面前,还显得很年青。于是,最近采访了一些长者,深入实地察看,查阅了一些史册,使头脑里原有模糊的印象较为清晰,并以文字的形式,沿后溪两岸从上往下依次记录下来。与热爱家乡,熟悉这方热土的人们回忆、共享。
孔庙:古称儒学署,先师庙。旧址在现今的县实验小学内。这片土地培育出无数的莘莘学子。云和人,特别是城镇出生成长,现在年龄50岁以上者,大多数都在这里读过书。她是我的唯一的全日制母校,使我对她情有独钟。据《云和县志·大事记》载:“景泰六年(1455)在坊郭西黄溪北岸建儒学署,次年九月建成。”这是置县以来的第一件大事。由此可见,这是兴建于置县之初的学校,是云和县建校历史最早,历时最久的学府。
在我的印象里,进入县小大门,两边是翠竹园。院内有一口月池,池里养鱼,水面卧着睡莲,池塘边沿石板铺就,池塘外地面铺鹅卵石,四周墙边有数株挺拔的冬青树和柏树。池塘中间有座石拱桥,上桥数步,桥面长约四米,宽宽约二米。下桥来,行数步即有台阶,上了台阶,第一进厢房东西南三向是有走廊相连,相通的房子。厢房单层,殿宇式,土木结构,蝴蝶瓦,这些厢房是低年级的教室。厢房的中间是一个用石板铺成的大天井。天井分上下两座,下座比上座宽敞。上座为是举行献祭仪式而建造的祭坛。古代重视牲祭,祭坛是摆放祭物和上香的地方。成了我们上体育课排队做操的场所。从天井到祭坛有并排三个石板台阶,每个台阶三级踏步,踏步两边有夹石。祭坛和两侧厢房走廊皆可通先师庙大成殿。从祭坛进大成殿也有三排并列石板台阶,两边的台阶各为三级踏步。可中间台阶的三级踏步,却用石板斜盖着。我们小时候常常把那中间的台阶当滑滑梯。据说,先师庙盖成后,要出了状元才能将这个台阶斜面三级踏步敞开,只有状元举行释奠之礼时,才有资格从中间的台阶进大殿祭仪。由此可见,云和历史上没有出过状元郎。
清同治三年刊本县志卷五记载:“云和县儒学,在县治西、黄溪北隅。中为先师庙,翼以东西两庑。后为崇圣寺,前为大成门。门左名宦祠,右为乡贤祠。外为泮祠、为棂星门、为屏墙。左为:‘德配天地’坊,右为:‘道冠古今坊’。先师庙后,西为土地祠。西北为忠孝祠、崇圣祠,东为明伦堂,又东为教谕署,西为训导署。”
上座天井上了台阶,正北面是宽敞的先师庙大殿。留在我的印象中,大殿其柱子很大,需二个小孩合抱。殿堂可容纳几百人,学校摆有几张乒乓桌,供我们练习。原供奉圣人神像的地方,已经改造为戏台。学校举行文艺活动,上台唱歌、跳舞。学校集中训示,校长和有关教师站在台上。
先师庙大殿有两侧后门通往原来的花园。花园之后,原为土地祠、忠孝祠、崇圣祠、明伦堂等地方。则安排高年级教室,学校食堂和教师宿舍。县志载:兴建之初,“广袤三十余亩。北拥凤山之秀,南挹星峰之奇。二水萦于前,诚溪山胜概也。然皆富民腴田。”历经1505年知县刘灿,1529年知县陈思顺,1595年教谕刘梦龄,1626年知县叶逢煜,1644年知县欧中苏等多次扩建重修。曾在康熙十三年(1674)毁于寇,1689年知县林汪远倡俸重建。林汪远捐俸鼎薪,知县为兴学慷慨解囊,众志如一,捐助无异词。建学越月,庭前有十年枯柏重生之瑞,成为异事而载入史册。重建后,又经李怀瑾,蔡应霖,阮应奎,高毓岱等历任知县重建修缮。我们可以看到古代尽管社会生产力低,社会贫困,统治者对教育也是极为重视的。
城隍庙:《云和县志》卷七记载:“城皇庙:在黄溪祈丰桥北,始建之年无考。有明嘉靖四十一年(1562)县丞葛襁铁香炉。又庙有明正统四年铜钟,祥金石门。国朝康熙二十八年知县林汪远修。”又有林汪远修城隍庙记曰:“守令治民于阳,城皇神护民于阴,迨相与以有成也。庙之设由来旧矣。独云和城皇有异者,庙居学宫之东,东岳庙之西。其左右,文教承宣,好生功居多。故历祀数百年,神为最灵,非他邑可比”。城皇庙在民国34年,省政府驻云期间,成为民众教育馆办公地点。设图书、书报阅览、音乐室等,举办民众音乐会,运动会、文物展览等活动,开展抗日宣传。建国后,改为县国营食品厂,是云和最早生产饼干、糕点和棒冰的国营食品加工厂。
忠义祠(也称仙庙):在土地祠后。原址在食品厂东,现在房管会的房子。清朝雍正五年(1727)知县孙延楷奉文建。祠内供奉凡二人,宋义士柳味道、清朝孝子王家较。《云和县志》卷五记载:“死谁不恶,生谁不欲。惟彼忠孝人仍能鼎鼎,千古流芳躅。”见义勇为,古之倡导。抗战时期国民党省党部,国民党公路特别党部筹备处,省会党员工作队,省邮电检查处,省物价管制委员会,《胜流》半月刊社,中央医疗第六防疫队等七个单位先后迁此办公。
东岳宫:《云和县志》卷七记载:“东岳宫:在黄溪吕祖庙东。明崇祯知县欧中苏建。国朝康熙二十八年(1689)知县林汪远新之。乾隆间知县王栾重修。道光四年(1824)邑人醵金重建。”
乡贤寺: 亦称忠烈寺、忠义寺。《云和县志》卷七记载:“乡贤寺:在大城门右。所祀凡三人。明金忠、沈暕、王一卿。”这里供奉乡贤三人分别是:明天顺八年(1464)甲申科进士官至贵州道御史的金忠;明代弘治十八年(1505)进士,官至山东安察副史的沈暕;
明嘉靖四十年(1561)中应天乡试举人。初授凤阳知县,致力于整肃衙门,废除冗费,建立义仓,赈救灾民,兴修水利,安抚孤贫,颇有建树,官至云南按察使兵巡道的王一卿。
乡贤寺解放后为云和镇派出所办公场所。乡贤寺往后溪的路边,有一棵千年古樟,年代长久树底已空心。可枝繁叶茂,屹立于溪边路旁。树干挂满了乡民认樟树亲娘的红布袋。延续到文化大革命后期,城建局拓宽新华街时才被砍掉。
文昌宫:亦称五桂英华,文昌阁。《云和县志》卷七记载:“在黄溪保康桥北。 国朝雍正元年(1723)年建。乾隆二十八年(1763)知县王栾倡修。嘉庆八年(1803)年知县蔡应霖新之。道光十六年(1836)邑人扩建重修。”有伍承吉重修文昌宫记云:重建时,绅士集议捐金,请国学郦君诚经营其事,郦君复输地恢扩基址。遂于是秋创建大殿,构魁星阁于其上。明年季春建三公祠。明经梅榕制神龛,期间,明经柳详风,叶承露等皆襄厥劳者。宫后轩前,植丹桂二本。金秋时节,后溪路人皆闻丹桂飘香。文昌阁在抗战时期浙江省民政厅和《胜利杂志》月刊社,浙江印刷厂在此办公。建国后,改为云和印刷厂。
阙家祠堂:据《阙氏宗谱》民国戊辰年重修本记载:“云和阙氏源于福建汀洲,乾隆初年由闽迁浙,徙居于此。云和后溪阙氏宗祠敦睦堂坐壬向丙兼亥已三分。”位于黄溪北岸,西接文昌阁,东邻关王庙,南界黄溪,北面为鲤鱼山前稻田。祠堂坐北朝南,三进五开间两厢式,东面有坪有厨房等平屋三间。从祠堂建筑分析:第一进为戏台,第二进为议事厅,第三进为敦睦堂。祠堂抬梁、穿斗混合梁架,檩枋、雀替、马腿,做工精致,占地面积约2000平方米。建造敦睦宗祠助缘者有文政公等族人及松阳、景宁等429人次捐大洋,耗资银元3724元(其中英元60元)。
抗日战争时期,浙江省会迁云和,《时事日报》社迁此办公;三民主义青年团,浙江支团部直属三分团,在阙家祠堂设青年馆。1958年,丽水、云和并县后,1961年冬,丽水县文化馆迁阙家祠堂办公。1962年复建云和县文化馆,直至1987年迁至青少年宫。文化大革命期间拆除,前面二进。现尚存第三进敦睦堂。  
关帝庙:《云和县志》卷七记载:“关帝庙:在黄溪桂林桥北。旧为王氏许仙宫。国朝康熙间改今庙。嘉庆十一年(1806)知县陈治策倡修。有邑人王树英碑。”另据县志有王树英重修关帝庙详细记载,“规模宏敞,为邑壮观。复捐田四十亩以为香火资”。现黄溪南岸的关庙巷,因在原关帝庙对面。由此得名。我少年时家就租住在关庙巷里,隐约记得看到过庙里的泥塑神像,庙的规模已记不清了。
张家厅:建筑年代无考,为包山张家人建造。据说,大约明末清初,县城大户人家有一女嫁到包山张家财主人家。该女从城镇嫁到山村,夜夜啼哭,说你家的房子还不如我娘家的灰寮。这财主人家也极其富有,一气之下就到县城买了一块地皮,建造了张家厅。
张家厅三进九开间,三个大天井,天井全用石板铺,四周砌砖墙。房屋二层,屋檐马腿,雀替、木窗、雕刻精细。清朝后期张家败落,房屋卖给柳家人。张家厅房屋面积大,现在后溪原木器厂那条弄堂两边的旧墙,柳家人居住的旧房屋,仍可见当年张家厅的痕迹。
县衙门:县衙旧址在后溪以北、新建路东西两侧、中山街以南、菜市路以西。据《云和县志》记载:“云和县衙建造于清朝末期,由咸丰拔贡王士鈖设计,有大小天井三十六个,七十二对门窗,一百零八个房间,房间按三十六天罡星,七十二地煞星取名,间间都有光线,布局合理,颇具规模。”王士鈖为云和浮云街人,身为地方名绅,受命为建造县衙的总董。
据说,王士鈖曾到省内外各县衙去参观学习。回来后,根据建造规模和风水学原理,选择黄溪北岸鲤鱼山尾前大片空地作为建县衙的地基。绘就设计图,按图施工。同治十三年(1874)春节后动工,历时一年半,在次年六月竣工。县衙门外有大堵照墙,墙内有一个大广场,照墙绘红日在天,麒麟,龙头狮尾麒麟身,脚踏风火轮图。二门为“仪门”左右画麒麟一对,称为“麒麟门”。 县衙门内为:大门、仪门、大堂、穿堂、内宅和后花园六个层次。每进都有大天井,设池养鱼。左右有吏、户、礼、兵、刑、工各科房和收发室、库房、花厅、治事室、典史署,东为土地祠,西为监狱。后花院种植桂花、四季花和槐树等花木,四季飘香。
据本县长者说,这是全省最好的一个县衙,是个风水宝地。她历经沧桑:既是清朝末年的县衙;又是辛亥革命成功后,国民党县政府;还曾是抗日战争时期的省政府办公场所;同时,也是新中国成立后,云和县人民政府所在地。最辉煌时期是1942年5月,浙江省政府主席黄绍竑和省政府秘书处,在迁此办公。政府秘书长李立民率领省政府人员,在此统管全省行政工作。位于县职技校的黄公馆落成后,黄绍竑复迁公馆。省政府秘书处办公至抗战胜利,省政府机关迁回杭州。六十年代初建好现在的县机关大院后,旧县衙先后改造为新建路,新华书店,长征小吃店,电影院,县委党校。现历史陈迹难觅,唯有当年县衙后花园,仅存的一棵大樟树,屹立在新建路北,作为历史的见证。
樟树坪:在现在菜市路口处,当年有一棵枝繁叶茂的千年大樟树。树墩地面结实,比地面高约一人,四周做有石坎,大树底下铺石板,树干无空心。抗战时期,砍倒这棵树做樟脑油,在树底下捡出的筷子可装好几箩筐。树干实心,四周无空隙,哪来有这么多的筷子?这个用科学都无法解释的迷,成了云和的聊斋故事。
吴家大院:后溪路边一个普通的门楼,上书“吴家大院”四字,外看房屋低矮破旧,庭院极为平常。闲庭信步,细观牌坊、庭院和房屋建筑,翻开史料。你会发现,它不是普通的宅院。清同治三年刊本县志卷五记载:“临川桥:在福荫桥下,旧名对弄桥,吴姓合建。”根据房屋的建筑风格、所绘图案和史料应证分析,位于后溪临川桥北岸的这座吴家大院,约建于清康熙年间。大院分里、外幢。外幢有里外两进,外幢大门原有节孝坊石牌坊。县志记载:“节孝坊:一在黄溪临川桥北,为生员吴乐孔妻王氏立”。原石牌坊位于现在“吴家大院”门口下方,年久将倾,影响路人安全而拆除。
原石牌坊里面第一进矮小的房屋,是早年的马厩。第二进房屋为二层,坐北朝南,砖木结构,两厢式九开间。室内青方砖铺地,抬梁、穿斗混合梁架,房顶盖蝴蝶瓦,典型的清朝建筑风格。庭院中天井地面用石板铺就。南面矗立着宽约9米,中间高约6米,两边高约5米,四柱三开间的门楼式砖牌坊。砖牌坊两边的风火墙用青砖砌成。云和大部分的房子风栋瓦梁架在墙头挑出墙外,称风栋墙;而吴家大院的墙体高出风栋,分为三托,是墙体另盖翘檐瓦的风火墙。风火墙增了建房屋成本,可以达到防风、防火的目的,使房屋外观更有气势。阳面正门中间上书“钟秀维芳”,门框顶端左有一只“鹿”图案,(右边被新建筑覆盖,分析应为“蝠”) “蝠”谐音福;“鹿” 谐音禄,寓意 “福禄”之意,表示大富大贵和吉祥。正门牌坊上书“钟秀维芳”四字。阴面砖雕图案镶嵌着“蝠”、“鹿”、“鱼”、“鹊”,寓意福禄有余,“梅、兰、竹、菊”,“岁寒三友”等图案隐喻,借用植物的某些生态特征,赞颂人类崇高的情操。图案上方书“清风远绍”四字。两边的圆形图案,人后立鹿,寓意厚禄。两边牌坊正中各有麒麟方形图案。麒麟者,成双成对,雄者为麟,雌者为麒。麒麟是吉祥神兽,主太平、长寿。民间还有麒麟送子之说,象征祥瑞。
生员吴乐孔的祖辈颇有资财。盖好这幢大房子后,乐孔太公发现房子后面,一块地皮大雪天不积雪,还冒着腾腾热气。紫气升腾,吉祥之兆也。吴家随即买下那块地皮,动工建造吴家大院里幢房屋。里幢房屋九直二层,两边各设楼梯,两厢房,大门间。门楼正面上书“文明风采”四个大字。估计盖里幢房子,主人资产花的差不多了,不再财大气粗,只能盖为土木结构。现在可以看出除大门两边用砖之外,风火墙为泥土筑成。马腿、雀替的做工也没有外幢精细,室内地面为三合土地面。但规模庞大仍然很有气势。
吴家祖上为五兄弟,盖吴家大院的是第三房。大院对面的单层古建筑,比吴家大院历史还要久远,为吴家鱼塘,是第五房所建所有。大院里、外幢这么大的房子,可以想象,生员吴乐礼当年应该家庭人口众多。现子嗣何在?县志卷五记载:“王氏,坊郭吴乐礼妻。贡生王思道女,年二十四夫死。守节。无何,子女俱亡。抚伯叔子为嗣,爱若已出。长子电,入邑庠。嘉庆五年(1800)旌表。”据说,当年吴家第五房生有九子,其夫死后,妻子终生守寡,现在人丁不旺。妻子守寡,我们已在县志和立节孝坊,得到验证。而该家族哪一代是否有过九子,就不得而知了。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。历经沧桑,物是人非,当年人口众多的门庭,现在人丁不旺,想必也不足为奇。
孤儿院:云和人也称育婴堂。据县城记载:“清道光十六年(1836),设育婴机构,立局吕祖庙。”戊戌变法那年,建立育婴堂,后改为救济院育婴所。收养弃婴最多的民国24年总数达到100多个。育婴堂,是旧社会一种慈善性收养孤儿的社会组织。凡地方贫户,生育子女无力抚养者,可以投育婴堂,由堂收养。如无家可归,则转送孤儿院或贫民习艺所,接受教育,学习技艺,以谋自立。
全国各地的育婴堂,基本上都始建于民国后。抗日战争时期, 宋庆龄倡导收养社会遗弃婴儿时,全国兴建收养弃婴慈善机构为最多。而云和的孤儿院,比其他地方提早近百年。创办育婴堂时任云和知县金云门也因“举同善而育婴” 的善举,而功载史册。据史书记载,金云门集坊郭殷绅倡议,醵金为育婴费。魏精、郦诚、柳翔凤等十三人合捐买房,置田二十五石。道光二十三年(1843)署知县高毓岱因绅士请,以无贫民支领,暂附箬溪书院征租。同治三年(1864)炽烈倡,绅士集资筹款,请拔四应庵田六十石。要做好一项公益事业,实属不易,需要各方鼎力支持。
石门桥:  位于新华街与红光路交接处西侧约八十米,南北走向,跨后溪的石门桥。建于北宋时期,桥长约 13米,面宽4米,矢高3.3米,净跨11米,桥下净空约3米,五折边单拱石梁桥,采用条石纵联分节并列砌法建造。桥身分二层叠砌,底层为肋形五节折拱;面层用宽0.5米,厚0.12米的石板横向铺设。根据现存桥面石板铆口分析推测,桥面原有桥屋。为省级文物保护单位。
   民国元年(1912年)8月29日21时,云和大雨倾盆,山洪暴发,城西新旧堤堰崩裂,全县冲毁房屋万多间,淹没田地近万亩,洪水造成上万人受灾。城内水深丈余,成为一片泽国,前、后溪洪水犹如猛兽,城区四周桥梁都被洪水冲垮,灾民避难无路可逃。唯有这座石门桥安然无恙,成为灾民的救命桥。
梅尚书坟:位于现在的云和县人民医院一带。《云和县志》记载:“唐工部尚书梅系墓,在沙泠桥头南园,尚书李昌之铭其墓。”梅尚书即梅系,字一先,浙江云和人。生于公元822年,卒于897年,享年76岁。云和梅氏自唐朝初年从缙云迁居而来,梅系为云和梅氏家族的第十代,是云和县历史上第一位尚书。有关梅系的史料散见于《处州汇纪》、《云和县志》(康熙三十一年、同治三年版)、《箬溪梅氏宗谱》(清道光三年版)等。云和于明景泰三年置县,此前隶属丽水县,唐朝称云阳乡。
据史料记载,梅系性沉静,谋宏智远,肄业太学,于唐宣宗大中七年(公元853年)中进士,任散骑常御史银青光禄大夫。唐懿宗咸通7年(公元866年),封散骑大夫兵部右司郎中。唐僖宗时,曾率领军队与李克用部共同打击当时的反朝庭武装,屡立战功。唐僖宗光启二年(公元886年),倭寇进犯浙闽,边城烟报甚急,朝庭命梅系“节钺击之”。梅系奉旨与他的二个儿子梅郢和梅郜率军南征,几经浴血奋战,暂首倭冦700余人,克降近万人,平息浙闽倭患。朝庭劳其功,封梅系为工部尚书、金紫光禄大夫、昭武军节度使。
由于梅系忠心辅政,有功于国,乾宁元年(公元894年),唐昭宗封其为保康侯,召为经略,总裁军务。梅系因年事已高,告老还乡,回云和安度晚年,于乾宁四年(公元897年)正月去逝。逝世后,昭宗封其谥号为显仁孚利广济王,赐庙食于丽水县云阳乡。《云和县志》中记载的曾位于凤凰山的梅尚书庙,就是纪念梅系的庙宇。梅系去逝后安葬于云和后溪大石桥头南园。其墓民间叫梅尚书墓,新中国成立后基建被毁。
梅系去逝后,散骑大夫礼部尚书武英殿大学士李昌之为其撰写墓碑碑文,记载他一生的事迹。此碑碑名为“显仁孚利广济王保康侯工部尚书梅公神道碑”,碑文内容在《箬溪梅氏宗谱》(清道光三年版)中可查。据《云和县志》记载,清朝初年此神道碑尚存。梅系生前乐善好施,曾捐资兴建县邑的千年古寺大庆寺。
   孤老院:也称安老所。民国35年(1946),云和救济院下设安老院。当时院内安置41名鳏寡孤独,生活无靠而不能自理的老人。这是云和早年收容贫苦孤独的老年人的机构。
大庆寺:现为盼盼幼儿园一带。据《云和县志》卷九记载:“大庆寺:在‘开甲门’内,龟山北麓,旧名‘龟峰寺’,唐大中二年(848)工部尚书梅系建。宋改为‘垂休禅院’。明万历六年(1578)知县萧渊修,改今名,为迎春接诏之所。”中为大雄宝殿。后为大寺阁,殿前要印月池。上架石桥,曰“映宿”,有亭“先月”。桥之外为山门。门外为大门。大殿东偏为客堂,堂左侧为钟楼。有寺僧希圣铸于宋绍兴四年(1134)现存于县图书馆的铜钟一座。钟体惟列二百八十人氏舍钱三百八十余贯,上列钲间嵌太平通宝二钱,一横一卧。因铭文‘天下太平’四字,故俗称太平钟。云和坊郭人梅榕于咸丰二年(1852)辑《云和大庆寺志》刻本一卷,现收藏于浙江图书馆。
     从我记事起,大庆寺就是云和粮食局的粮仓和国营碾米厂。当年生产队交征购粮担到这里入库。街里各粮店的出售的大米,也是这里粮仓的稻谷在碾米厂加工而成。
后溪两岸的古迹,还有曾在民国31年(1942)抗战时期为民众剧场,供着关公、关平、周仓神像的三关塘;浙江省高等法院于民国曾经的办公地点,解放后,为果菜公司门市部的徐家祠堂,以及遗爱寺等。本文就不一一细述了。
需要提及的是,这些古迹大都毁于建国后和文化革命“不破不立”的破旧立新时期。在那个时代背景下,人们还没有文物保护意识,甚至大多数人都不知道什么叫

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